Motril

El mejor de los pregones

2011-08-06T12:08:00.000+02:00

El que suscribe lleva pronunciados más de sesenta pregones y ha asistido al menos a cien más; entre ellos, todos, desde aquel remoto y primero de los de la Virgen de la Cabeza, Patrona de Motril. Y por eso está en disposición imposible de corregir de decir rotundamente, que ayer oímos el MEJOR DE LOS 17 PREGONES que por el momento procuraran exaltar a la Reina de los Motrileños.

Llegó el pregonero reposado, amable, siempre sonriente, siempre afectuoso, siempre envuelto en un halo de bondad, de cura por el que tantos y tantos estaríamos dispuestos a poner oídos a Dios. Llegó con su envergadura, genéticamente hecha de proporciones mayúsculas porque ha de acoger el poderoso y bendecido músculo de su corazón.

Llegó con el chaqué que usa un cura, esa sotana de tiempos pretéritos que le convirtió en el cura de siempre, en la verdad de nuestra Iglesia, en el más digno sucesor de don Salvador Huertas Baena (¿o era Bueno?), por el que aún Motril suspira. Era la sotana que estrenó en aquella privada audiencia con el Papa concedida a unos curas españoles en aquella Roma Vaticana. Y se encontró con un Santuario a rebosar, como sólo en los días más grandes está, que sí o sí tuvo que mantener a decenas de devotos de pie. Se lo encontró tan lleno como nunca antes ha estado para un Pregón de Ella, y lo mejor, es que sin cofrades. Sin hipócritas y "afectados" cofrades que tuvieron a bien no acudir pero se perdieron cómo ha de ser un pregón por si algún día les interesa y les puede servir.

La Junta de Gobierno de Pasión, como si fuera un Jueves Santo, de traje, de inmaculado, protocolario y elegante traje, fue la única muestra del mundo cofrade motrileño en el Pregón Patronal. Mejor, insisto. Porque estuvimos los que debíamos, sin más. Y porque no cupimos más y porque hace falta una cabeza armada que sirva para algo más que para gratinarse el pelo si uno quiere vivir momentos como ese que trascienden de los cofrade, de lo lírico, de lo literario, de lo poético y de lo sensorial, histórico y motrileño a la vez.

Y nos costó una hora y un minuto sobre la fecha de inicio que empezara el pregonero. Una penosa coral y una presentación dilatada nos querían robar a nuestro pregonero, el que llamó sin hablar a casi trescientas personas un viernes de concierto de fama internacional. Y subió sus cercanos dos metros de altura al presbiterio del Santuario. Y arrancó contándonos el Génesis en poema y en motrileño. Y no escatimó palabras para agradecer a don Enrique García Olmedo que se jugara la vida aquel 25 de julio de 1936 para salvar a Nuestra Madre. Y llamó a los que quemaron Iglesias y asesinaron en los meses últimos de aquel año a decenas y decenas de motrileños por su nombre. Y contó aquel agosto de Coronación Canónica, y le dijo al Niño que lo tiene entre sus manos todos los días, cuando sabe y siente que Él mismo, Él verdadero, Él hecho pan, se marcha desde el Camarín de su Santuario hasta las mismas manos que después dan el alimento a los alpujarreños. Y fue en ese momento, de un lirismo aplastante, de una carga emocional única, cuando no pudimos contener las lágrimas y nos descubrimos ante nuestro cura pregonero.

Fue al término, antes de llegar a la media hora de pregón, porque así había de ser, cuando pidió que se apagaran las luces... Y se quedó sola la del Camarín. 300 personas frente a frente. De un lado, Ella. Del otro, sus hijos. 300 personas oyendo verso a verso de un pregonero que no necesitaba ver para despedirse de Ella. 300 personas rendidas a los pies de un orador que nos ha rendido tantas veces y que estaba escribiendo la historia reciente de la convocatoria. Y tras media hora vibrante, cargada de fuerza, con una descomunal puesta en escena, con versos sobrios, sencillos, directos y claros y tras un texto que se ha dicho el pregonero mil veces a sí mismo, antes de estar escrito, porque un hijo, un devoto de Cabeza de Motril le va hablando a diario, salimos de allí conscientes de haber estado en el más importante, más recordado y más bonito de los cantos antes vistos.

Mi secular amigo, mi sentido hermano, mi reverenciado cura, mi alabado pregonero que no se oculta pecar de envidia porque hubiera ansiado tener la suerte esa reservada a unos pocos, la de nacer en el día de los días de la Mejor Motrileña... Mi Javi, dio ayer el pregón que ningún otro (yo el primero) antes dio porque habló con el corazón y con las armas de la verdad.

Y al igual que tú, que te despediste sin el clásico formulismo de "He dicho", hago yo lo propio cura mío, para decir: ¡Viva la Virgen de la Cabeza!

Salvemos nuestro patrimonio

2011-01-25T01:56:00.007+01:00

La Casa Ruíz es un edificio singular en Motril; no porque en efecto, su construcción suponga un hito dentro de la arquitectura o deba mencionarse en las páginas de la historia del arte, sino porque en esta ciudad tan desalmadamente olvidadiza con su patrimonio, la casa de la aristocrática familia Ruíz de Castro, constituye un hito, uno de los pocos elementos patrimoniales dignos de conservar. Y hace unos meses, el Ayuntamiento de nuestra ciudad, decidió rehabilitar el edificio (de él diremos que se trata de una casa burguesa de finales del siglo XVIII o principios del siglo XIX) y emplear su uso para convertirlo en contenedor cultural para Motril. Este nuevo uso ha implicado que se cometa una tropelía en el caserón. Hemos pasado todos de felicitarnos, a mostrar la más absoluta de las penas, porque acaban de destrozar todo lo único que tenía de histórico (ya digo que los valores fundamentales del edificio no eran otros que los históricos, y escuetamente los artísticos) convirtiendo el mismo en un esqueleto del que han respetado la fachada, para adecuar en el interior de ese vacío urbano las necesidades derivadas del nuevo uso que se le quiere dar a la Casa.

Esta presentaba particularidades propias de las construcciones de la época. Más que notorios artesonados o destacables conjuntos, había que valorar la disposición, la manera de distribución espacial y lo que para la historia (como documento vivo) supone conservar las formas y maneras de construir, distribuir y plantear una edificación de este tipo; de ahora en adelante, destruido su interior, vacío, huero, la Casa Ruíz ofrecerá una triste fachada simple y sin decoraciones que hablen de su antigüedad o de la prosapia de su arquitectura, de forma que será imposible (con moral artística, claro) decir de ahora en adelante, que estamos ante una casa del siglo XVIII o XIX, simplemente porque su mayor parte, su casi totalidad, ha sido derruida. No tendremos ni materiales, modos técnicos ni artesanías históricas... No tendremos formas espaciales, conceptos de planificación y diseño arquitectónico de la época... No tendremos nada que nos pueda servir como guía del pasado. Que nos hable en efecto del edificio. Se ha cometido la salvajada que tan extendida, calificamos como falso histórico. A la manera si me permiten de Violet le duc.

La preocupación por el patrimonio ha sido desde finales del siglo XIX una de las máximas de toda civilización culta, de toda ciudad con las ideas claras y los motivos saludables. Durante años han ido definiéndose los criterios y recomendaciones que terminarían plasmados en las denominadas "cartas internacionales". Nacían la Carta de Atenas (1931), la Carta de Venecia (1964) o la Carta de Ámsterdam (1975 como documentos suscritos por expertos de todo el mundo, grandes legislaciones para todos los países con el objeto de ir dando luz y guiando el camino de la intervención en los monumentos, en un campo científico que, hasta entonces, nunca había sido tratado.

Hoy en día se propone un riguroso método de trabajo basado en tener en cuenta el objeto (monumento) y sus necesidades y las de su entorno humano, más que las doctrinas o ideologías con las cuales se pueda identificar, estudiando en cada contexto qué solución puede ser la más eficaz en cada caso, de manera que la colectividad, destinataria de este patrimonio, disfrute de los beneficios derivados de su conservación.

Los monumentos se valoran desde tres puntos de vista fundamentales: documental o histórico, arquitectónico y significativo, definiendo la autenticidad no sólo en función de su materia original sino de su capacidad para garantizar la permanencia de sus valores esenciales. Nos hemos cargado por tanto los valores de nuestra Casa Ruíz, siguiendo al prestigioso González Moreno; hemos acabado con su valor documental o histórico, hemos demolido la casi totalidad de su valor arquitectónico al conservar la reducida parte que corresponde a la fachada y hemos dejado muy en cuestión su valor significativo dentro del patrimonio local, al menos hasta el punto de inicio de su restauración. En una palabra, la práctica de este tipo de intervenciones (que jamás podremos entender como restauraciones) es muy peligrosa y desde luego denigrante para el patrimonio, para Motril y me temo, pueda estar produciéndose en la Casa Garach. Alguien debía alzar la voz.

En la Casa Ruíz, como cualquier historiador del arte puede precisar, se ha desfigurado el carácter constructivo, restando al edificio su tradicional identidad y sus valores de autenticidad que le conferían el carácter de pieza patrimonial. Ya, por desgracia, no lo es. Su nuevo uso, que para muchos es entendido como salvador quizás haya sido su verdugo: la idea de salvar de la ruina la casa Ruíz para que perdure en el tiempo ha hecho que perdamos el edificio para la historia y para el arte. Su traumática intervención ha falseado la realidad y nos ha privado de otra pieza más de nuestro patrimonio. Estas viviendas que se restauran para adaptarlas a las condiciones higiénicas y de confort que los tiempos modernos exigen, implica notables cambios en las cubiertas (tejas y chimeneas), nuevos huecos en fachadas, nuevas carpinterías exteriores, garajes, calefacción, solería… que de no tener un cuidado tratamiento puede perderse toda o buena parte de su identidad, pero es que en este caso, lo hemos perdido todo. ¿De qué nos sirve una fachada mal contada?

Yo protesto. Me rebelo. Yo no quiero un Motril que conserva de esta forma lo poco que le queda. Me duele el patrimonio en general, y más el de una tierra que siento como mía. ¿Se estará produciendo esto en la Casa Garach? Y de ser así, ¿podremos evitarlo y que no suceda como en la Casa Ruíz? Y conste, que soy votante del PP local. Y lo seré en las siguientes elecciones. Pero el equipo de gobierno motrileño, ha actuado aquí sin tino ninguno. Y debe reconocer su error.

San Sebastián, Patrón de Motril

2011-01-21T15:53:00.006+01:00

Parece mentira que haya pasado tu día sin que nadie mueva un solo dedo, al menos, para mantener viva la historia cada vez más desvencijada de este Motril que cada año que pasa sufre otra derrota patrimonial y vernácula. Parece mentira que más allá del credo, de la fe, del sentimiento religioso o no, Motril se muestre satisfechamente olvidadiza, indómita, portaestandarte de una abulia apática que me remueve las entrañas mismas de mis raíces.

Parece mentira que el día de San Sebastián, desde que ardiera el contenido y el continente en aquel 25 de julio de 1936, la ciudad dormite y ni siquiera las voces autorizadas que debieran (y responsabilidad de ellas es) se atrevan a reclamar la recuperación de uno de los hitos históricos y devocionales del motrileño. Y os estoy acusando incluso a vosotros, mis amigos, mis hermanos, los mismos que tenéis un blog como este y no habéis aunado esfuerzos por vindicar la figura del Patrón.

Parece mentira que Motril sea la única ciudad que conozco con patrón pero sin figura a la que rendir culto; con patronato vacante, con protección intangible. Parece mentira que desde aquel año de 1523, cuando una epidemia de peste se desata en la ciudad y el Cabildo de la Villa apele a la protección de uno de los santos más venerados en la Iglesia, se eche tierra sobre el pasado y sobre los lazos que vinculan con la idiosincrasia motrileña y nadie haya hecho lo más mínimo por devolver un espacio y un lugar, o al menos una Imagen decorosa, a los templos locales.

Y parece mentira que se quedara en agua de borrajas aquel 1999, cuando Curro y Antonio González, José Prieto, Manuel Terrón y un servidor nos fuimos a la Concejalía de Cultura y ante uno de los más capacitados y preclaros motrileños que es Manuel Domínguez, entonces concejal, le propusiéramos elevar un monumento a San Sebastián en el vacío urbano (tristemente ajardinado) frente a la Palma que fue el sitio donde estuvo la ermita del Patrón de una ciudad que se ha olvidado de sus tradiciones, de su pasado, de los hitos y fechas trascendentales y si además, es católico el motrileño, hasta de la fe y devoción de sus mayores. Lástima de elecciones que nos sorprendieron y dejaron al competente concejal sin la posibilidad de llevar a cabo el proyecto, con un boceto en barro que conservo en mi casa, y que cada 20 de enero saco de su estante acristalado para mirarlo de cerca y contemplar su hechura valedera y correcta que moldeó Ángel Asenjo Fenoy, el imaginero de las catedrales... Porque ante él, me pregunto, cada 20 de enero, qué hace de esta tierra un continente de desidia y pasotismo, reviviendo las palabras de Lorca, que hablaba de indolencia.

Parece mentira que un día después de la fiesta del Patrón de los motrileños, de San Sebastián Mártir, nadie con un espacio público haya querido reservarle un hueco a la historia, al patrimonio perdido, a la figura lacerante no ya del santo, sino del mismo Motril, y reivindicar, como yo ahora, la trascendencia jamás entendida por estos lares, que tiene el pasado. ¡Parece mentira que mi patria chica sea la única población del mundo occidental, con patronato sin patrón y con fiesta sin santo. Porque aquí, la oscuridad es más negra que en otros sitios...

El Voto Perpetuo de la Ciudad

2011-01-13T00:01:00.000+01:00

A las 17:30 horas del 13 de enero de 1804 un fuerte terremoto arruina decenas de casas en Motril, echa abajo la torre de la Iglesia de la Encarnación, daña sustanciosamente los Conventos de Franciscanos y de Capuchinos y provoca el caos público. 23 minutos después, una réplica vuelve a sentirse. Dura el temblor en esta ocasión, 40 segundos. Aparecen los primeros heridos. Pero la tierra no está dispuesta a parar. A las nueve y cinco minutos de la noche del 13 de enero, vuelve a moverse el suelo. Y sucede también a las doce y cuarto del ya 14 de enero, y durante ese día, a las 03:20, a las 06:08, a las 09:04, a las 12:03, a las 16:06, a las 19:11… Las réplicas y nuevos temblores, siguen a lo largo del 15 de enero: a las doce y cinco minutos, a las 03:00 y a las 06:15 de la mañana. Se registran en total 13 terremotos en 37 horas. Algunos, han alcanzado el nivel 8 en la escala de fuerza de estos.

Esto provoca que Motril, el mismo 13 de enero, mediante el Arcipreste de la Ciudad y Rector de la Colegiata y en compañía de los regidores y el corregidor del Cabildo Municipal, pida la intercesión de Santa María y Nuestro Señor Jesús, en las advocaciones de Cabeza y Nazareno, la primera por ser la Imagen con más devoción desde siglos atrás, y la segunda por el calado emocional del que ya gozaba. Desde esta fecha, se acuerda celebrar unos Solemnes Cultos en honor de ambas Imágenes y un Voto Perpetuo fijado el 13 de enero, para que, con la encomienda y rezos de los motrileños, y mediante la intercesión de la Patrona y el Nazareno, jamás nunca suceda algo tan cruento en Motril. Acaba de nacer la Fiesta del Voto.

El cese de dichos terremotos se cree es por intermedio de tan Sagradas Tallas, que pasan a convertirse en Sagrados Protectores de la Ciudad (y no Co-Patrón como se le adjudica al Nazareno erróneamente), a la vez que Cabeza ya era Regidora a Perpetuidad y Patrona de la Ciudad. Se calcula que el 20 % de las familias han perdido sus viviendas. Todos los edificios públicos y aún los religiosos, se han visto afectados. Una de las torres defensivas de la costa, la del Chucho, se ha derrumbado. Se agrieta el Castillo de Carchuna, se procede a la demolición de diversas construcciones y se tienen que montar en las plazas públicas, especialmente la Mayor (la de España en la actualidad) barracas de madera y anea para que en estas se refugien los motrileños que todo lo han perdido.

80 años después, a las nueve y ocho minutos de la noche del 25 de diciembre de 1884, la tierra vuelve a temblar como hiciera en un pasado. Echa abajo 15 casas, destroza parcialmente otras setenta, provoca cuatro muertos, hiere a más de cincuenta vecinos, derruye parte de los Hospitalicos (u Hospital de Santa Ana), afecta a la cárcel, la Casa de Telégrafos, el Ayuntamiento, el Convento de la Victoria y el de Capuchinos. El terremoto igualmente demuele la tribuna de la Puerta de Granada, la torre de la Iglesia de la Victoria, parte del Hospital… Conocido como el terremoto de Andalucía, tuvo su epicentro en Arenas del Rey, una magnitud de 7 en la escala de Richter, afectando principalmente a Albuñuelas del Valle, Dúrcal, Cónchar y Arenas. Los estragos, dada su fuerza que se extendió por un total de 8.400 kilómetros cuadrados, no tenían parangón: 839 muertos, 1,500 heridos, 1.700 edificios destruidos, 4.400 gravemente afectados y obligó a repara más de 13.000 viviendas. Se necesitó la aportación de doce millones de las pesetas del momento, una cantidad ciertamente elevadísima.

Este segundo movimiento sísmico de intensidad, determina definitivamente el Voto de la Ciudad y el ritual a seguir. Así, el 25 de diciembre la Imagen de Jesús Nazareno marchaba hacia el Santuario de la Cabeza, para, toda vez incorporada al cortejo las andas de la Patrona, se regresara a la Mayor (Encarnación) y se dispusiera la celebración de los Solemnes Cultos que culminando el 13 de enero con la Función Principal del Voto de la Ciudad, concluyera con la procesión habitual de regreso hacia el Santuario, donde allí quedaba de nuevo la Patrona mientras que Jesús Nazareno, dotado de un artificio barroco en su interior, procedía a bendecir los campos de Motril.

Este Voto existe también en la ciudad de Granada. El 26 de diciembre, toda vez que ya se conoce lo que ha sucedido en otras poblaciones de la provincia, y que en Granada los efectos casi que no se han notado, el Ayuntamiento acuerda agradecer la función salvífica de la Patrona, la Virgen de las Angustias, haciendo Voto en Acción de Gracias que renueva todos los años en este día. Por su parte, Albolote celebra el día procesionando al Cristo de la Salud. En Lanjarón, las procesiones de los Santos Patronos se realizaba el mismo 24 de diciembre con profusión de cohetes y fuegos de artificio. Hay Solemnes Misas de laudas en Arenas y en Loja.

En Motril, el 25 de diciembre se ha borrado por completo de la celebración religiosa. Fue en las épocas inmediatamente posteriores al Concilio Vaticano II y en concreto en el recién estrenado 1975. Era arzobispo de Granada don Emilio Benavent Escuín y como Arcipreste de Motril y Párroco de la Encarnación, el presbítero don Pedro Olmedo, que entre los castizos de la ciudad terminó conocido como don Pedro el Cruel, dada su actitud nada evangélica en el ejercicio de su Ministerio. Este, aconseja que los tiempos de Navidad no son los oportunos para mantener la procesión habitual en torno a la rememoración de los terremotos que afectan en el pasado a Motril. Tras un siglo entero, había que cambiar la historia. Lo curioso es no era procedente una procesión con una Imagen de Jesús Nazareno en Motril, pero al parecer no sucede nada con una Dolorosa en Lanjarón o un crucificado, como todavía hoy sigue, en Albolote, foto que arriba del párrafo pueden ver.

La recomendación no fue oída y como desde hacía casi un siglo, salió la Imagen del Nazareno y solventó las prohibiciones parroquiales. Debía tener cierto poder el referido párroco, que puso en conocimiento de las autoridades competentes lo sucedido, al tiempo que el entonces hermano mayor de los nazarenos motrileños, Juan José Escribano González Carrascosa es citado en Palacio Arzobispal para dirimir el asunto. Juanjo Escribano se niega a aceptar la propuesta eclesial. Argumenta que tras 90 años de tradición, iniciada por cuestiones de tal seriedad y en respuesta a la devoción de un pueblo entero, no ha de cambiarse la fecha fijada para el inicio de la rememoración religiosa ni de los Oficios del Voto; la tensión en la Sala de Audiencias Arzobispal va en aumento. El régimen franquista sigue vivo, el poder de la Iglesia no ha de ponerse en cuestión todavía y la perniciosa influencia del Concilio es enorme. La fiesta de Navidad es sagrada y no puede interrumpirse por esta procesión, que entienden desde la Curia, es más propia de Semana Santa. Se llega incluso, si no se depone en la actitud, a amenazar con la “excomunión”. El joven Juanjo Escribano, de 29 años de edad, desiste en su intento por salvar una tradición y la propia historia local. Desde enero de 1975, la Celebración que nos ocupa es menos veraz, menos cierta y menos histórica. Se reserva el 7 de enero (marcado como fin de la Navidad tras la Epifanía) para su inicio, un Quinario venido a menos, un Voto que se ha conseguido recuperar gracias al Partido Popular (a Dios lo que es de Dios y a César lo que es de César) y una procesión del trece de enero, con 207 años a sus espaldas, cateta, soez y poco cuidada.

Yo llamo a la rebeldía, y sobre todo a que las injerencias del Vaticano II no corrompan algo de tan motrileñísimo calado y razón de ser como pocas otras fechas. El mismo 1 de enero arranca el Quinario al Gran Poder de Sevilla; y digo yo que tampoco en esta ocasión, estamos ante algo comprensible, pues se reviste de cera y flor el Altar de una imagen pasionista en medio de la Navidad. Igualmente recuerdo las procesiones del 25 de diciembre por la provincia de Granada (¿cómo es que el Arzobispo Benavent prohibió la motrileña y no pudo con la de Albolote, por ejemplo?); y si vamos a más, habrá que decirles a quienes quieran oírlo, que la misma Iglesia ha reconocido que Cristo, en efecto, no tuvo por qué nacer en esta fecha y se desconoce la original. Y si Roma ha reconocido esto… ¿Cómo puede entrar en roce una celebración histórica con otra, si esta segunda significó el salvavidas al que se abrazó el pueblo de Motril ante tamaña catástrofe? ¿Cómo podemos ser tan puristas y no darnos cuenta que a lo mejor, estamos cargándonos una tradición honda y sentida, religiosa como pocas? ¿Cómo este Motril es tan dócil, tan indolente, tan olvidadizo y tan dado a perder sus tradiciones y su historia?

Yo os llamo a todos. Yo apelo a que recuperemos el verdadero sentido de la Solemne Festividad relacionada con los terremotos de 1804 y 1884; que el día festivo del 25 de diciembre, las calles de Motril (con todos los motrileños ese día en la patria chica, y no un 7 de enero, laborable y donde se ha iniciado la diáspora de los que vivimos fuera) queden tomadas por las dos Imágenes más queridas y representativas. Que se pueda poner en la calle un cortejo decente, lógico y decoroso. Que la historia se recupere y se rememore como es debido. Y que al fin, a Motril se le devuelva lo que le es propio. Confío en ello.

La primera navidad cristiana de Motril

2010-12-24T00:01:00.000+01:00

Tomada en 1489, ese diciembre ni el Nacimiento del Hijo de Dios trajo calma a la población, con más de dos millares de almas que se resistían a ser cristianas. En 1490 pareció perdida, y en 1492, retomada definitivamente, en cuanto los musulmanes se enteraron que Granada había caído. Muchas desgracias juntas como para pensar en la defensa de un pequeño trozo de la inmensa tierra que hasta ayer fue de los hijos de Alá.

Al único que parecía irle bien era a don Francisco Ramírez de Madrid, que demostrada su valentía cuando Salobreña cayó en manos cristianas, ganó el favor de los Reyes. Y estaba quedándose con todas las propiedades que podía. Ya era dueño del castillo de Aixa-al Horra, de las tierras de la madre del último rey moro, de la aduana de la Plaza de la Villa... ¡Y además corregidor!

La casa de la Torrecilla, cerca de la puerta de Castell de Ferro, ya había sido despejada para que allí habitase Alonso de Campos, un cura rechoncho y tonsurado, amigo de recias comidas y de un endemoniado acento que todo lo convertía en extraño. Desde el alejado valle del Pas, el cura había puesto sus reales en Motril. Primero bendijo, por orden de Fray Hernando de Talavera, el arzobispo enchufado por confesor de Isabel la Católica, (o así pensaba Alonso) la Mezquita Aljama, que consagró a Santiago Apóstol. Luego, reformó el templo y recibió de Granada lo indispensable para abrirlo al culto.

Eso pasaba un 25 de julio, pero sería ahora, en las navidades de 1493, cuando Alonso de Campos tuviera el lugar y el momento de hablar claro al hatajo de infieles que amparaba Fray Hernando y el Conde de Tendilla, también Marqués de Mondéjar. Estaba bien harto de ese Hamet Abenfoto, que no había sido capaz de mostrar un poco más de respeto a Castilla, y cambiar su nombre por otro que todo buen cristiano entendiera. Además, ¿de dónde sacaba los maravedíes para comprar moliendas, marjales y casas?

Y claro, no se quedaba atrás Abraham Açahatar, ni el resto de judíos que no tuvieron bastante con querer la sangre de Nuestro Señor Jesucristo, sino que sin respetar lo dicho y dispuesto por los Señores Reyes, no se fueron como la mayoría de judíos el pasado año, cuando así lo decretaron los soberanos de España.

No, no estaba contento Alonso de Campos; no podía estarlo porque esta ciudad no era ni de lejos cristiana; porque no acudían a la Iglesia, que tan bien quedó y con tanto esfuerzo se fue levantando. Y no estaba contento, porque aquel Motril de finales de 1493, era lo más parecido a Berbería, que jamás nadie soñara, y llevaba ya unos años en manos de los ínclitos Isabel y Fernando, que lo consagraron a Dios.

En estos pensamientos andaba el recio cura pasiego, mientras en el exterior de la modesta Iglesia de Santiago, todo seguía su curso. Era viernes, y se reunía, como cada viernes, los designados por el Corregidor de Granada para dirimir sobre las aguas de la acequia, en las casas capitulares. Corría frío, que venía desde la Alquería de Pataura ese diciembre. Los vecinos de Salobreña, hacían pagar muy caro el pescado a los motrileños, por lo que estos acordaron que la caza de los montes de Bates y Paterna sería para su propio consumo. La seda sería recogida en primavera, y ojalá que tuviese el mismo éxito que otros años, porque la lucha entre cristianos y moriscos había debilitado a unos y a otros. Y en pocos días nacería el Hijo de Dios, en una villa que perdía a diario sus gentes, embarcadas hacia tierras de África, después de ocho siglos sintiendo suyo a Motril y con pocos, muy pocos cristianos viejos que se alegrarían la noche del 25, de la fiesta de la natividad.

Fátima saludó a Hamet, que llegaba (normal en estos últimos meses) apenado a su casa del Curucho, donde habían terminado viviendo.

-Hamet, ¿qué te pasa? ¿Por qué esa cara?

-Fátima, por Dios y su profeta, te he dicho muchas veces que no uses más el hijab, porque los cristianos no les gusta que lo llevéis, aunque nuestro rey firmara con los de ellos el respeto a nuestras tradiciones.

-Bueno, Hamet. Sea, pero toma, prueba este alfajor. A ver si así alegras la cara.

-¿Sabes, Fátima? Deberíamos vender tus alfajores y tus dulces de manteca. Ahora en diciembre son muy apetecibles y reconstituyentes. Y nos vendría muy bien.

-Sí, Hamet, sí. Anda, no digas más tonterías; los cristianos no dejaran de tomar sus grasas y sus cerdos, y menos en las fiestas del nacimiento de su Dios.

¡Qué hombre este! Que ahora por diciembre, venda mis dulces de manteca...

Motril y la reina Juana

2010-12-10T00:01:00.000+01:00

Se cumplen en estos días la efemérides de dos mercedes reales que otorga a la entonces Villa de Motril la Reina Juana de Castilla, (prueba de que su reinado no fue nominal como muchos se empeñan) siguiendo los pasos de sus padres los Reyes Católicos e inaugurando así una larga lista de prebendas y de gracias regias que continuarán reyes como el Emperador Carlos, Felipe II, Felipe IV y Felipe V, entre los más destacados.

Entre el 9 y el 19 de diciembre de 1511 (hace ahora 499 años), la reina dispone que Motril cuente con soldados propios para su defensa y exime a los motrileños, con el fin de favorecer el asentamiento de los pobladores en la Villa, de la obligación continuada de tener que albergar a soldados y costear su manutención. Si esto les parece baladí no lo fue, y determina progresivamente el dominio de Motril sobre las poblaciones vecinas, que con el paso del tiempo, termina por significar que se convierta en la población cabeza de su comarca, como siglos después, persiste.

La conquista de Motril

2010-12-05T00:01:00.000+01:00

El 5 de diciembre de 1489 las tropas cristianas bajo el pabellón de los Reyes Católicos conquistaban Motril, de modo que tal día como hoy, se cumplen 521 años de tamaño acontecimiento. Bien es cierto que la conquista fue efímera, pues siete meses después la población musulmana, que era la totalidad de la que residía en la villa, se levanta en armas y expulsa a la escueta guarnición militar encargada de someter para los cristianos la población. Será en el verano de 1491, a punto de expirar el reino musulmán de Granada, cuando la conquista cristiana sea definitiva y se proceda a la pacificación progresiva de la villa, a pesar de las sublevaciones levantiscas que se irán repitiendo pero sin el éxito de la alcanzada en julio de 1490.

Motril ha presumido desde siempre de un pasado anterior al asentamiento musulmán, aunque bien es cierto que nada nos hace atestiguar que en efecto hubiera sido así. Los pueblos comerciantes, tanto fenicio como romano, buscarían las líneas costeras y la existencia de pequeños asentamientos poblacionales, o bien la geografía idónea, para fundar sus propias ciudades. Motril, aunque próxima al mar, dista lo suficiente para que estas cualidades no se dieran y propiciaran un pasado más allá del musulmán. Sí es cierto que en el siglo IX tenemos una referencia a Motril, en la época del Califato Cordobés, inclinándonos a pensar que el germen motrileño como conglomerado urbano, tuvo que nacer precisamente tras el asentamiento definitivo del Califato, mediado el siglo IX, quizás antes.

El esplendor de Motril se alcanza durante el reino nazarí de Granada. Pero bajo la tutela o influencia de otras poblaciones tales como Salobreña. El motrileño fue dependiente de la villa vecina hasta la conquista, por lo que la nueva época patentizada por la llegada y conquista cristiana es sin lugar a dudas, la etapa del florecimiento de Motril, cuando se consiga superar a las ciudades vecinas y se convierta en la cabeza administrativa, comercial, religiosa y jurídica (y hoy día, en todo término institucional) de la comarca. Es decir, el verdadero momento de esplendor le llega a Motril con los cristianos, aunque los empréstitos comerciales del azúcar y la seda, ya estaban asegurados desde el periodo musulmán.

La celebración un día como este de la conquista cristiana debe ser festivo por partida doble: por un lado, la propia efemérides. Considero que 521 años es una fecha lo suficientemente importante como para tener en cuenta. De otro, la trascendencia que este cambio de poder acarreará a Motril. Por no decir que el sustrato social de Occidente, pese a quien peses, sigue alojado en los tuétanos del cristianismo; no podemos olvidarnos de ninguna etapa del pasado, menos en esta parte de la geografía donde al-Andalus alcanzó las más altas cotas de esplendor cultural. Pero sin duda, la entrada de las tropas bajo el gobierno de los Reyes Católicos, significará un antes y un después en la entonces villa, que la llevará pausadamente a ser lo que es.

Sólo nos queda el recuerdo

2010-12-02T00:01:00.000+01:00

Siete años de trabajo, un resultado de 900 páginas. El libro propone un recorrido por 10 rutas o itinerarios locales que desmigan la historia, el urbanismo, el recuerdo del patrimonio que fue, el guiño al que es y por donde se mezclan un total de 1.900 motrileños. Al esfuerzo titánico se le añade la referencia a más de 83 autores locales, el completo y útil índice onomástico y la cuidada selección fotográfica que hacen de esta obra, el compendio más grande antes visto de memoria histórica y visual de Motril.

El autor no ha ganado un Planeta y no escribe en semanarios especiales de repercusión nacional. Pero dejó en cueros los 330 asientos del Teatro Motrileño. 450 personas se colaron, con el miedo evidente de más de un concejal y miembros del equipo de gobierno municipal de que el Paraíso no aguantara tantas personas. En la puerta me cuentan, medio centenar más. Una noche poco apacible, lluviosa, húmeda y con un frío impropio de este trópico costero. Desde Oviedo o Levante, de Madrid a Sevilla y desde Granada a la vuelta de la esquina, 500 personas para hacerse con un ejemplar de la obra que desde el viernes pasado, se convierte en el diccionario de consulta de Motril.

Los que compartimos sangre y apellido con él lo conocemos de largo. Yo llevo en ese empeño 30 años, tantos como los que tengo. Su poesía es producto de un experimento de laboratorio, donde los mejores ecos y los más locuaces ritmos de las generaciones del 98, del 27, del 36 y de la social y denunciante del 50, se han dado la mano. Es en definitiva, la heredera directa, la nieta e hija de los poemarios más plausibles de los últimos cien años.

Su forma de decir las cosas, de recitar, de leer, de mostrarse jovial y sin renunciar ni por asomo a un gracejo que está en manos de muy pocos, una marca de la casa. La manera en la que consiguió a algunos arrancarnos unas lágrimas recordando a nuestro Tío Rafael el otro día, un bien en propiedad de quien les hablo. No me cabe duda que la bonhomía tiene su alfa y su omega en la manera de entender la relación con los demás que el autor lleva gastando hace 55 años. Médico, poeta, ensayista, articulista, novelista y motrileño. ¡Bueno, como pocos! Y padre que acaba de dar en adopción a quien interese, a una criatura que es el mejor parto intelectual que en los últimos tiempos había visto la ciudad de la zafra, el trapiche y la melaza. No hace falta presentación: es Jesús Cabezas Jiménez.

Qué orgulloso que está el heno porque cayó sobre él

2010-11-29T00:01:00.000+01:00

Se había ganado la confianza de los motrileños, a pesar de que venía a sustituir a alguien de la talla de don Gonzalo. El nuevo párroco, afable, joven y dispuesto, estuvo solemne en la pasada misa ad galli cantus, cuando todo Motril acudió a celebrar el nacimiento de Cristo. Las rentas dejadas por el vicario, sirvieron para contratar a unos artistas que hicieron una pastorela sobre el profeta Isaías en la Víspera de la Navidad.

Ese año, los corregidores, sin que nadie supiera cómo, consiguieron que la población se divirtiera sin escatimar en la fiesta. Una piñata para los niños, se colgó del alfarje del zaguán de las Casas Consistoriales, y la familia Contreras, repartió el día de la Navidad, unos hogazos de pan con un huevo cocido en su interior, para los pobres de solemnidad.

En las afueras, donde la hermandad del Santísimo costeó en 1523 la ermita de San Sebastián, elevado a Patrón, se levantaron unas curiosas posadas, nunca antes vistas. Conocían los hijos de Motril los pesebres o nacimientos que tanto gustaban entre los italianos, según narraban los que, embarcados en las galeras del reino, habían visto Génova y los territorios de la corona. Pero estas “posadas”, rememoraban la búsqueda de alojamiento de San José y la Virgen, en los días previos al feliz y sacro alumbramiento. El cura, bendijo el simulacro que en San Sebastián lucía.

Para el día en que se conmemoraban la festividad de los Santos Inocentes, en la Plaza Mayor, un grupo de religiosos que se dirigían a Málaga, fueron invitados a cambio de posada y alimento a que interpretaran el Stabat Mater Speciosa de Jacopone Todi. Estaban resultando unas grandes celebraciones navideñas, con la peculiar tranquilidad que daba la paz, el tiempo que no se avistaba ninguna fusta corsaria y sin revueltas moriscas.

Sonaba el órgano que Bartolomé Alguacil hiciera 17 años atrás para la Parroquial. Era la Misa de la Epifanía, en honor de esos Tres Reyes de los Evangelios. Llegados, por encargo del arzobispo Gaspar de Ávalos y Bocanegra (cuaquier esfuerzo para evangelizar esta castigada tierra, era poco) una compañía, escenificaban a los tres Reyes de Oriente, con presentes para una figura del Niño Dios, traída desde Granada por el joven párroco. El que encarnaba al monarca negro, se había teñido con el carbón que alimentaba al ingenio del Curucho la cara y manos. Otro, se había vestido con un ridículo gorro que usó Hamet Abenfoto, muerto años atrás y cuyas vestimentas tuvo que vender no hacía mucho su viuda.

Terminada la representación, salían de la Iglesia los hombres de guerra, los alguaciles de la vega, los custodios de las entradas y postigos y los regidores de la ciudad. Tronaban los cascos de una caballería por la zona de la acequia, que se acercaba a galope a la Plaza Mayor. Enmudecieron los motrileños, desde el atrio del templo. Su vista, se fijaba en la nube de polvo levantada por el caballo, que no había conocido tregua alguna a juzgar por la espuma de su boca. Clavaba el jinete en sus ijares unas relucientes espuelas.

Había sido una gran navidad. Unas fiestas familiares, donde se disfrutó de una pasta de almendra y miel que compraban a los moriscos y que en el reino de Valencia llamaban turrón. Se comió pavo, que era tradicional en los estados italianos y desde hacía décadas, habían asumido como propio los españoles, hasta el punto de llevar Hernán Cortés al Nuevo Mundo. En los almacenes de la memoria de cada uno de los que veían avanzar al correo hacia ellos, rebullían los festejos, los nacimientos de barro, las posadas, las pastorelas teatrales y los cantos solemnes.

Arreciaba el viento. Frío, un frío que aterrorizaba a aquellos que se empeñaban en que verdearan los pagos de la vega con una caña de azúcar que costaba mantener. El caballo se detuvo a los pies del Templo, junto a la sucesión de escalones que jalonaban el repecho. Al salto, bajó el correo de la grupa de fatigado caballo y sin más cortesías ni dilaciones, gritó para público conocimiento:

-Armaos, señores, armaos. Así os lo pide el Capitán General, el conde de Tendilla. Vienen los buques de Barbarroja, los que vencieron a Andrea Doria en Preveza.

Y así, de golpe, tuvo que acabarse la Navidad de aquel 1538 y se saludaba a 1539.

Et revertatur pulvis in terram

2010-11-25T00:01:00.002+01:00

Lastimoso tañir incesante. Doblaba queda y majestuosa la campana de la Parroquial. Luto de los corregidores y presbíteros llegados desde las vecinas localidades. El Vicario General, venido a toda prisa desde Granada en una ligera posta de caballos, se aderezaba el negro terno que el maestro mayor bordara para los Solemnes Oficios de la Capilla Real.

Entran los fieles por la puerta que da a la Plaza Mayor. Se desquitan los hombres, al lado de la epístola. Y cubren con pesados velos negros de hilo las mujeres sus cabezas, hacia el lado del Evangelio. Brillan los metálicos correajes de los 200 hombres de guerra, que no han faltado ninguno a la luctuosa ceremonia, desguareciendo sin pudor la vigilancia.

Se lee desde el ambón las misivas llegadas desde la secretaría imperial, y desde la Chancillería, y desde la Capitanía de la Alhambra. Todos demuestran su pesar por la triste pérdida. Disculpa el Vicario general, desde hace menos de un mes también, de Ilustre Canónigo, a Deán de la Catedral, al Arzobispo don Gaspar de Ávalos y Bocanegra, que se encontraba de viaje a Toledo, para encontrarse con el Cardenal Primado.

Revuelo en el exterior de la Iglesia... Una animosa soldadesca blande sus albardas que reverencia la llegada de un caballerizo de la emperatriz. El cabildo se espanta; la Corona, ha mandado a un caballerizo, desfachatez mayor no quepa. ¡Un caballerizo! Cuando don Gonzalo trataba de igual al mismísimo Francisco de los Cobos, y ahora representa a la Real Familia, un caballerizo. Este, se presenta ante el cabildo, en los sillones de tijera de la primera fila y exculpa a doña Isabel de Avis, la Emperatriz, recuperándose aún del parto de su quinto hijo el infante don Juan. Hace saber que el emperador se halla en las Cortes de Monzón, dirimiendo sobre las hostilidades de Francia, las agresiones del Imperio Otomano y las necesidades del Imperio. Y el Cabildo justifica en sus fueros internos a don Carlos “salvaguarda de la Iglesia”.

-Vengo en nombre de mi Señora, la Infanta de Portugal y Emperatriz del Sacro Imperio Isabel de Avis y Trastámara, yo, su caballerizo Francisco de Borja y Aragón, duque de Gandía, y me uno al pesar del pueblo de Motril por tan irrecuperable pérdida.

Y así, sobre un ambón de artillería, el mismo que sirvió para que entraran a la villa las serpentinas, pimenteles y las réplicas de los Doce Apóstoles de la Batalla de Pavía.... Así, sobre el pesado ambón de cerrajes metálicos, un féretro de pino del Segura, macizo y barnizado, con cuatro aldabones de bronce en sus costados y un soberbio crucifijo de gran parecido con el Cristo de Guajar del Retablo de esa Iglesia... Así, yacente, inerme, encerrado en las paredes de madera de su ataúd, conducido hasta el arco toral del templo, custodiado por los seis blandones, tres por cada lado, mientras no ceja su sonido el órgano que hiciera Bartolomé Alguacil y la capilla de la Iglesia entona el viejo Veni Creator al que sigue un Te Deum gregoriano...

Así, sorprendido por la parca, vestido con la misma sotana que lució mientras fundaba capellanías, encargaba a Pedro Machuca retablos y pinturas, escribía a las cancillerías imperiales, predicaba en el púlpito, dirigía las obras de la muralla u ordenaba en buena medida la marcha de la ciudad, moría, en 1537, el primero de los ilustres que hicieron grande a Motril, y más si cabe él, que fue a fuerza pionero.

De la capilla por el costeada, se levantaba la losa del suelo; cuatro guardias, bajaban procelosamente, ayudados por garruchas y sogas, el pesado ataúd. Polvo convertido en polvo buscando el eterno descanso, pero no la fama póstuma. Llantos incontestables en los ojos de los motrileños, sabedores de que perdían uno de sus más capaces vecinos.

Terminaba el entierro, esa fría mañana de una navidad de 1537, fin de los días de don Gonzalo Hernández de Herrera, y el comentario de todos es que, el paso de los siglos se encargaría de recordar a este hombre de Dios que tanto hizo por Motril. Así lo pensaban aquellos que fueron testigos de su desmedida laboriosidad en pro de su población y que acudieron, ese día, a despedir al hasta entonces más grande, más ilustre, más docto y más plausible de cuantos habitaran Motril.

Y el tiempo, les iba a quitar la razón... Yace don Gonzalo, sí, en el olvido indolente de los herederos de aquellos que un día, tanto debieron al Vicario Herrera.

Hacia atrás o hacia adelante

2010-11-22T00:01:00.000+01:00

-Rápido, sirva más vino del de antes, que ando sediento del camino andado.

-Si permite usía mi indiscreción... ¿Qué le trae por estos pagos?

-Soy el Intendente Mayor de las Reales Obras y trabajo para los despachos de mi Señor don Francisco de los Cobos, secretario imperial y Comendador Mayor de Santiago. Desde hace unos años, esta villa ha sido tocada por las gracias de Nuestro Señor don Carlos, que en 1526 dio merced de impuestos específicos para levantar una muralla e hizo posible que contaran con un pósito, y protegió del infiel estas costas con cien ballesteros bien armados... Y ahora quiere saber en qué términos avanzan los lienzos de su muralla y de sus guarecimientos con las que Nuestro Emperador quiso dotar a esta Villa. De modo que busco fonda en la que pasar los días que me ocupen en dar parte de las obras, mientras que me entrevisto con el Vicario Gonzalo de Herrera que se hizo responsable de la misma.

-¡Adiote, Cielo Santo! Disculpe vuesencia el trato que no reparé en la calidad de nuestro huésped. Si me permite la licencia, le diré que no es esta la muralla que esperábamos, por ser muy lenta su obra, porque llevemos ya dos años de obras sin avances al respecto, y porque pagamos gravosos impuestos para alcanzar a verla concluida, yéndosenos en el ánimo de no vivir para ver sus muros erguidos ante nuestras viviendas. Por la calle que llaman Real (*), las casas sirven de muralla, y son menos cada día los obreros venidos a trabajar en su trazado. Hace siete años tan sólo, tuvimos visita infiel y muchos habitantes se fueron con los piratas de allende Berbería que nos atacaron.

[...] Cada vez, mi señor, cuesta más vivir. Y no digo que no gocemos de las cuitas de Nuestro Soberano, pero figúrese qué descontento, que no hará ni diez días que al fin se ha dispuesto una dehesa para ganado vacuno del que alimentar a la población, que prometieron los abuelos de Nuestro Emperador. Y ha ya años que sus reales cuerpos descansan en Granada. Si es verdad que tenemos ya pósito, y que un nuevo torreón más alto hace que el repicar de campanas de nuestra Iglesia sea sonoro y útil, pero por mar vienen peligros y son pocos los vecinos que llegan dispuestos a labrar la vega que antaño alimentara esta tierra.

-Comprendo sus miedos, tabernero, pero yo soy poco más que un mandado... Mi labor, informar a mi señor, para que este haga lo propio al suyo, sobre las murallas que han de guarecer a sus súbditos de Motril. Me hablan de pinturas y obras de don Pedro de Machuca, que goza de las gracias del mismo Emperador; me hablan de las excelencias de las capturas que hurtan estos vecinos al mar. Y de las moreras que se han recuperado. Y es buena señal estos siete años sin notar ataques piratas que...

-Disculpe Vuesencia, que una cosa es “sin notar” y otra que no los veamos y sintamos el miedo en el cuerpo.

-Sin notar que para eso están las Reales Galeras provistas de ballesteros, arcabuceros y hombres de guerra por las costas de este Reino. Confíe amigo tabernero en que todo mejorará así pasen los años, que allá donde España pone a sus tercios, se asusta Europa. Que allá donde oyen ¡Santiago!, palidecen las ciudades, y que no hay rincón que no sepa del poder de la Cruz roja de San Andrés de nuestro español pendón. Cuanto más sabrá darle a esta villa Nuestro Señor, lo que necesite para bien de sus súbditos...

-Esperémosle del cielo, mi buen señor. Sabe, estos hijos de esta villa, llevan esperando pacientemente cuanto les dicen, y hartazgo es lo que nos sobra de espera.

-Habíanme dicho de la jocosidad de los motrileños, y Voto a Dios que es cierta. ¡Tabernero, llene y brinde con nos por el porvenir!

(*) La actual Cardenal Belluga

Memoria histórica irrecuperable

2010-11-18T00:01:00.000+01:00

El emperador, hacía menos de dos meses que, a pesar de sus insultantes 20 años de edad, dirigía los designios del más vasto imperio antes soñado, con “cetro” en España. Desde Santiago de Compostela, llegaban a sus manos los documentos que daban fe de los problemas que acuciaban a sus tierras y súbditos, y ese 17 de mayo de 1520 el joven Carlos concede 18.000 ducados para la nueva muralla motrileña, que los tenía que dar Gonzalo Vázquez de Palma, pagador de la gente de guerra del Reino de Granada. Ducados que nunca llegarán a manos de Motril, como tantas otras promesas incumplidas que la historia se encarga de recordar como deudas de la nación contraídas con esta tierra.

Sólo tres años después, Motril disponía de 45.000 morales con los que recuperar progresivamente su esplendor sedero. Y tras 15 años largos de paz y de paulatino crecimiento de su población, finalizando 1522, una epidemia de peste acabaría con decenas de vecinos, hasta que el Cabildo se encomendó a San Sebastián, para cuando, en enero de 1523, en torno a la festividad del mártir, empezara a remitir la pandemia. Sin dilación, Motril a expensas de su Hermandad del Santísimo, costeó extramuros, una Ermita dedicada al santo, desde esta fecha, Patrón de los motrileños.

No se iba a despedir ese 1523 con fortuna para la villa; un ataque berberisco, siembra en octubre el miedo y la confusión, que aprovechan no pocos cristianos conversos, cristianos nuevos, para embarcar con los atacantes y pasarse al norte de África con sus correligionarios en la fe. Pero la productividad de la vega, los impuestos sobre el pescado y alimentos, aranceles, uso de la acequia y el asentamiento de comerciantes intrépidos como Pedro de Vitoria, dejaban momentos para la esperanza en los motrileños. No en balde, se habían fundado nuevas capellanías y se usaba ya el rico y ampuloso órgano de la Iglesia Mayor, ejecutado por Bartolomé Alguacil y Juan Palomares. Pero seguía siendo necesaria la muralla, y por eso el emperador, volvió a conceder 18.000 ducados para sus costes.

Dentro del nuevo Templo, conversa el caballero Ramiro de Toledo y el vicario Herrera:

-Es hermosísimo, digno, correcto y edificante.

-Así lo quisimos, y no deparamos en gasto alguno al encargárselo al maestro don Pedro. A fin de cuentas, los más de mil marjales con que se dotaron a esta Iglesia, permiten este estipendio para gloria de Nuestro Señor y para estímulo de sus hijos de Motril.

-Correcto, sin duda correcto, firme, colorido, bien dibujado. Toda una proeza de su creador, don Gonzalo. Toda una proeza la de ese tal Machuca.

-Figúrese que anda ya para cuatro años trabajando en la mismísima Capilla de los Reyes Católicos, en Granada, donde ha dejado un exquisito Tríptico de lo mejor que puede verse en ella.

-¿Y dice Su Merced que sobre este Retablo de pinturas, irá un Cristo Crucificado del tamaño de una persona?

-Así le dije y así se lo enseño. Aquí lo conocen como el Cristo de Guájar, dramático simulacro de Nuestro Señor. Por el momento, quiero que sea este el Retablo Mayor de nuestra Iglesia, para estímulo y enseñanza del que en ella entre.

-¿Pero es que otro puede ser el Retablo Mayor, que supere al que tenemos ante nos?

-Mi buen Ramiro, Dios siempre provee y si prolonga la vida de este su siervo, quién si no Él sabe que quiero dejar interesantes glorias de nuestra fe en esta Iglesia, que conozcan las generaciones venideras.

-Dice vuesencia, don Gonzalo, que lo ha pintado Pedro de Machuca, ¿verdad?

-Así le dije. Con él he trabado ya una amistad que espero sea fructífera para nos, Motril y las artes, que darán que hablar en los siglos que nos sigan. Y me han dicho que hasta es un capaz arquitecto. Y las piedras, sí que no se las lleva nadie. Tal vez algún día, deje un testimonio de su capacidad.

Historia de la primera promesa incumplida

2010-11-15T00:01:00.000+01:00

Una mesa pesada de roble presidía el habitáculo. Era ya noche cerrada, y apenas si la libra de cera que soportaba el candelero, forjado en bronce, iluminaba la estancia. En la pared frontera a la puerta, lucía una tabla pintada con el escudo que consintieron otorgar a la villa, un castillo sobre fondo rojo que era bandera o pendón de Motril. El edificio, ruinoso, no era decente para albergar al Capítulo municipal, y ya ni siquiera podía rezarse antes de cada sesión en la Iglesia de Santiago, desde que esta se mantuviera cerrada tras la consagración de manos del bachiller Herrera de la nueva Iglesia, en la Plaza de la Villa.

Preparaba la sesión del siguiente día el corregidor, para la que estaban citados los señores justicias o regidores ese 20 de septiembre de 1518, viernes. Empezó a dictarle al escribano Rodrigo de Haro, con toda la parsimonia posible, acercándose las notas a los ojos, mientras recordaba cuanto empezaba a progresar una villa que pocos años antes había quedado abandonada por sus habitantes, que no por la corona:

Al excelente Señor don Hernando de Girón, veinticuatro de Granada y oidor de la Real Chancillería, al que Dios guarde muchos años:

Bien sabe su merced que esta villa de Motril lleva años pleiteando con el moro, desarmando las fustas que amenazan las costas del reino y labrándose un porvenir, con la ayuda de Dios y de Nuestra Señora la Reina Juana y Nuestro Señor Fernando de Aragón, de grata memoria en sus vecinos.

El pasado trece de marzo del año de Nuestro Señor que corre, mandó este Cabildo sus procuradores a la corte, para que se tuviera en cuenta la petición de no depender del Cabildo de Granada en todo cuanto ha menester para esta villa. Hoy, elevamos a su merced esta misma súplica, dándole cuentas de las muchas cosas que adelantamos en beneficio de las Españas y del reino de Granada. Entre otras, la nueva atalaya para el control de las procelosas aguas que nos limitan, que mandó hacer la reina hará tres años y llamamos Torre del Mar, camino de Castell de Ferro.

Item, como ya hace un año hemos restablecido los libros capitulares que guardamos bajo tres llaves en el edificio del cabildo. Que hará también un año, disponemos de un modesto, limpio y adecentado hospital de buena fábrica, que sus mercedes los Reyes Isabel y Fernando decidieron sostener y acogimos a su patrocinio, ya concluido bajo el nombre y protección de Nuestra Señora de la Paz. Que tenemos capitán de infantería y de jinetes, que gobierna don Gil González de Quesada con tino y maña y son ya ocho los años de paz y de orden en nuestra villa y sus alquerías.

Que nuestra vega y sus pagos, y sus huertas y sus tierras, producen ya azúcar, como antaño, aprovechando las aguas de las acequias que nos dejaron los moros y siendo tan del interés de nombrados personajes de los reinos de España, que hará medio año compró la respetada Beatriz Galindo que dicen la Latina, preceptora que fue de Su Majestad la Reina Isabel, un molino de harina que llamamos de Lieña.

Que disponemos de alhóndiga, carnicerías, pósito y demás edificios del interés en la plaza de la villa y frecuentan tanto los cristianos nuevos como los viejos, siendo los primeros de menos número ya en la población, al tiempo que esta se recupera y acrecienta y está bien atendida espiritualmente de manos de nuestro vicario el Bachiller Herrera y los beneficiados de la Iglesia.

Y que es tanta nuestra contribución a este Reino, sin demorar esfuerzos en la protección y salvaguarda de nuestras costas y en el asiento de cristianas familias en las tierras que no ha tanto estuvieren despobladas, que hemos merecido y así lo creemos, el reconocimiento de manos del Real Consejo a través de su Chancillería de Granada, para que Motril disponga de sus haciendas por sí, sin dependencias que menoscaben su autoridad.

Así, sabedores del celo y buen hacer de su excelentísima persona y de cómo sabrá llegar a quien deba este ruego que ahora elevamos esperándolo del cielo, reciba de manos del Cabildo de Motril sus mejores parabienes y sepa que no cejaremos en repetirle a nuestra Madre de la Ermita del Cerro del Castillejo nuestros mejores deseos para que Ella se los otorgue a vos y a su pueblo de Motril.

El corregidor calló. Afuera aguardaban los regidores Fernando Alfaquí, Juan el Gazí, Luís de Berrio, Rodrigo Gil y el mayordomo Alonso de Ureña. Cuando el escribano Rodrigo de Haro abandonó la sobria y casi en penumbras estancia, estos demandaron con la mirada, una respuesta del máximo dignatario de la villa:

-Señores, algún día, este pueblo será escuchado...

Motril y la corona

2010-11-11T00:01:00.001+01:00

Aquel dos de marzo, Juana, última representante de la estirpe de los Trastámara, reina por pleno derecho a pesar de los desmanes de su padre, que de ser figura crucial en todo el Occidente se había convertido en un personaje ávido de poder, recibía de manos de Luís Ferrer los documentos que, una vez estampada su firma, como Señora de Castilla y de León, del Nuevo Mundo y de las posesiones imperiales heredadas para su hijo de su suegro Maximiliano, harían buen favor a un Motril deshabitado, castigado por la sangría que producían los berberiscos y esqueleto auténtico de lo que fue años atrás.

115 familias de repobladores llegaban con mercedes, liberaciones y privilegios a asentarse en la villa. Juana, la mal llamada loca, sentaba el precedente de los favores reales que habrían de llegar, en este pequeño paréntesis de paz, tras el fortuito y dañino ataque de unos años antes. Su padre y regente de los territorios hispanos, Fernando (cada vez menos católico), mandaba arreglar y mantener un año después, en 1511, la Acequia que hacía próspera y fértil como pocas a la vega motrileña. Y desde Tordesillas, prisión iracunda de la Reina Juana, o desde las tierras de Aragón, pasando por la verdadera corte real, regida por el Cardenal Cisneros, Motril vio entre 1511 y 1513 como se le “ayudaba” en el intento de cortar la sangría de habitantes y sumar nuevos vecinos a sus tierras.

La villa contó con gente de guerra para su defensa, se le otorgó la gracia de no tener por qué alojar a gente de guerra, de disponer de sus rentas sin dar cuentas a Granada, construir una torre de vigilancia en el Varadero, y hasta recibió una generosa partida de dinero enviada por el Conde de Tendilla para construir la torre de Trafalcasis.

Corría el 10 de febrero de 1512 cuando en aquella mañana fría de Burgos, el rey Fernando quiso saber cómo se desarrollaban las obras de la nueva muralla defensiva de Motril, que desde el borde de la acequia, subía hasta encontrarse con la puerta de Castill de Ferro (donde se izaba la Iglesia de Santiago, que había dejado de ser Parroquia), extendiéndose hasta el arrabal del Curucho, y atravesando la calle de las Tahonas, bordear el cementerio parroquial y dar con sus muros a parar en la Rambla del Manjón, hasta confluir de nuevo con la acequia. Además, contaba con portichuelos, una serie de casas de recios muros de tapial que desde la Iglesia Mayor actuaban como cerco defensivo (la actual Cardenal Belluga) y hombres de guerra para defenderse.

Y las Reales Cédulas de la reina y su padre el rey, sirvieron sobremanera. Aquel enero de 1513, el galeón, o el bergantín, que pinta de ambos tenía e intentaba atacar la costa, fue interceptado y se le infringió un total de 44 bajas. Y el 16 de agosto los barcos españoles activos en las costas motrileñas, vencen a una fusta y arrestan a 16 musulmanes más.

Así, la mañana de vísperas del nacimiento de Cristo, Juana, temporalmente lúcida, ratifica y estampa de su mano los permisos y licencias pertinentes, con fecha del 24 de diciembre de 1513, para que Motril, como le concedieron sus abuelos los soberanos reyes Isabel y Fernando, volviera a tener jurisdicción sobre sí, sobre sus tierras, sobre sus impuestos, cargas y venta de sus productos.

Llegaba a conclusión la Iglesia nueva, vigorosa y rotunda, que Alonso Márquez bajo los continuos cuidados y vistos buenos del Vicario Herrera, estaba levantando. Se habían repuesto los lienzos de muralla, aumentado la población, recuperado parcialmente el cultivo de seda y recibidos hasta un total de nueve mercedes y reales cédulas con ventajosas noticias, dando así idea de que Motril, al sur del sur de los dominios hispanos, contaba para una viajera corona aposentada a veces en Aragón, otras en Castilla, y siempre, y hasta la mayoría del joven Carlos, en una celda oscura y aberrante de la fortaleza de Tordesillas, a poca distancia de Valladolid.

Una Imagen, menuda, bonita, grácil y de regio porte, protagonizaba idas y venidas desde las ruinas de Qalat-al-Horra (el Cerro) a la Iglesia de Santiago. Tal vez fueran ingeniosas maniobras del bachiller y vicario Herrera; tal vez portentosos sucesos en torno a una efigie sacra, que como el Motril de su tiempo, estaba empezando a “contar” y a hacerse “Cabeza del lugar”. Ella, de fe y de sustento emocional; Motril, de su comarca y de la punta marítima del reino de Granada.

Recibían las reales misivas el procurador motrileño Pedro Gómez de Rada, el alguacil Pedro de la Plata, el repartidor Pedro Patiño, el Vicario Gonzalo Hererra... ¿Será posible que la corte recibiera y enviara cartas a un Motril, que 500 años después, se antoja peor comunicado con respecto al resto de la vieja España? Lástima que no haya nuevas fortalezas como la de Tordesillas, para malos gobernantes.

La traición de los convertidos

2010-11-09T00:01:00.000+01:00

Atardecía ese 3 de diciembre de 1507 sobre las aguas que rodeaban a la alquería de Trafalcasis (Torrenueva). Acababan de llegar de la mar los hombres que fueron a capturar algo de pesca. Sólo aquellos que debían controlar el paso de las aguas de la acequia por sus lindes y caminos, quedaban en la vega, y en especial aquellos que controlaban las fanegas de trigo propiedad del Castillo. En Motril, la pequeña y provisional campana de Santiago, acababa de marcar las 5 de la tarde. En unas horas, todos acabarían por irse a dormir, al refugio del calor desprendido por los avíos de la cocina, donde había bullido la cena, apunto de ingerirse.

Tranquilidad en un mes de diciembre desapacible y frío, y última y escueta ronda de los hombres del alguacilazgo por las calles. Gonzalo rodeaba los muros de la Puerta de Castill, desvencijados y a duras penas erguidos sobre sí. Pensó para sus adentros que tampoco era enorme la necesidad de proteger la población, mermada hasta la saciedad después de que en los últimos meses, el traidor Hernando de Castilla, hubiera mandado a sus hermanos de fe norteafricanos a sembrar el miedo y llevarse un buen número de cristianos nuevos a las costas de Berbería.

De repente un enorme bullicio, descontrolado, ruidoso, amenazante... Caballerías al galope con dirección a Motril. Desde la Carquifa (Cerro de la Virgen) se han visto luces de alarma provenientes de Trafalcasis. Un alertador llega más fatigado y nervioso que su montura: los moros, a bordo de nueve fustas, ligeras embarcaciones, han tomado por sorpresa la costa y desde la alquería de poniente vienen prendiendo fuego a cosechas e incendiando cuanto a su paso encuentran.

La población se despierta con el toque de rebato. Salen de sus casas los corregidores, la escueta e insignificante soldadesca que habrá de enfrentarse a un centenar y medio de berberiscos sedientos de sangre. ¡Una vez más! Reparten armas y empiezan a mover baterías dirección a la Puerta de Castill. Pero... pero...

Sí, los mismos que han tenido el poder, los beneficiados por los Reyes Católicos, en estos que han confiado los motrileños, Lorenzo de Chacón, Pedro de Miranda y (no puede ser; ¡si es el huidizo Antón Maoli!) tantos otros, se rebelan contra los cristianos. Empiezan a arder las casa de los cristianos viejos. Las llamas consumen viviendas, pertenencias y ánimos. Mujeres, niños e impedidos han buscado asilo en la Iglesia de Santiago. Dentro, el cura intenta imponer la voz de sus rezos al coro de llantos y suspiros consumidos en miedo de los refugiados.

El Ayuntamiento acaba de ser incendiado. Perseguían un fin, y lo han logrado. Están reduciendo a cenizas el Arca de las Capitulaciones que hace siete años dieran sus mercedes los Reyes de España. El siguiente paso es abolir las normas de Castilla, las reglas jurídicas y cívicas del nuevo orden que por espacio de casi 20 años llevan intentando los cristianos asentar en Motril. Arde la casa del escribano público, los acuerdos, protocolos, actas notariales, archivos de propiedades...

El edificio que fuera del cadí, hoy del Alguacil, ha quedado reducido a cenizas. Igual que tantos otros edificios. La noche es larga y llena de tribulaciones. Han perdido la vida los que se han atrevido a defender la legalidad de Castilla frente a estos musulmanes que no olvidan aún, que perdieron una guerra y decidieron exiliarse. Pero la verdad, la mayoría, sino todos los atacantes, jamás nacieron en suelo de al-Andalus; no son más que alentados jóvenes que buscan en esta pequeña yihad un paraíso prometido por el más conservador y extremista de los malekismos del Islam: el de los imanes de Marruecos.

Con las primeras luces del día. Motril se ha quedado sin las tres cuartas partes de su población. La mayoría, se ha ido al norte de África. Otros pocos, han perdido la vida en la defensa de la villa. Desde el Castillo de Salobreña, alertados por los fuegos que no han cesado de arder toda la noche, llegan unos pocos soldados al mando de Floristán de Salamanca. Al conocer lo sucedido, marcha en pos de los atacantes, con más tropas de las que Iñigo de Mendoza adiestró para la defensa de esta costa, pero que de nada ha servido. Los berberiscos ya han embarcado más allá de Trafalcasis, rumbo a Castell (huyeron por Carchuna).

Traición, sangre, odio. Motril, no termina de encontrar la paz.

V Centenario de la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Encarnación

2010-11-08T00:01:00.000+01:00

Tal día como hoy, se ponía la primera piedra de la Iglesia Mayor de Motril.

Castilla, Motril... España.

2010-11-05T17:38:00.002+01:00

A ocho días del mes de Rabi` Al-Awwal del año 906 (1 de octubre de 1500), los Soberanos Reyes Isabel y Fernando, dan asiento de las Capitulaciones, ordenanzas y leyes por las que han de regirse los motrileños de ahora en adelante, siendo testigo y secretario el escribano Fernando Vázquez, y todo ello ante Lorenzo Chacón, Pedro de Miranda y Cristóbal de Vargas, cristianos nuevos, estos tres, ávidos de poder, a los que se pedía, en nombre de todos los motrileños, depusieran su actitud belicosa y se rindieran por tercera vez ya, a las armas del Reino de los Católicos, señores de Castilla, de León, de Granada, de Aragón, de Sicilia, Córcega, Cerdeña, del Rosellón francés, del Algarve portugués, del Nuevo Mundo...

Estas capitulaciones de 3 de septiembre de 1500, se dieron en Granada por don Hernando de Zafra, el Real Secretario, según la voz de la Reina Isabel. En ellas, los soberanos monarcas católicos, renunciaban a sus derechos sobre los impuestos de alcabalas, alguacilazgos, y otros, en beneficio de una población cuyos diezmos y gravámenes recaerían en su propio provecho.

De Motril partía un año antes decenas de musulmanes rumbo a las costas de África. El miedo aún era notorio. Pero en la mente de la gran Reina no había otra cosa que mantener cerca del poder al enemigo, para así controlarlo. Así, Hernando de Castilla, antes Mamad Mogrid, era el nuevo alguacil. Los regidores de la villa, los también cristianos nuevos Lorenzo Chacón, al que ponen al frente de un amplio regimiento que luchó a las órdenes del Conde de Tendilla en la Conquista del Reino. Antón Maoli, lo mandan a Jolúcar. El alguacil que vele por la justicia de Motril, recibe 100.000 maravedíes para su función. El 25 del mes de Jumada Al-Akhirah del año de 906 (15 de enero de 1501), se apostan permanentemente tres guardas en la Torre del Chucho. Y dos años después, en 1503, el Conde de Tendilla recibe desde Alcalá de Henares, de manos de la Reina, el encargo de doblar defensas en las costas de Motril, porque amenazan los moros con desembarcar en actitud belicosa justo a la llegada de la luna nueva de aquel junio de 1503.

La población se adapta... Lo hace al ritmo de un Cabildo que guarda en un arcón de madera de nogal enchapado con forros de tela de seda hilada en su interior, sus valiosas capitulaciones. El alguacil vela por el orden de Castilla; los soldados, día y noche, desde las torres de Itenfalcazas a las viejas del Varadero, no escatiman esfuerzos, oteando el horizonte y los barcos que cruzan sus aguas.

Pero el poder es corrupto, es avaricioso. Albalaylan, moro de Albuñuelas, ya se fue a Berbería, pero dejó sembrada la herencia del odio y la sublevación. Aumentan los convertidos que “se han pasado allende”. Cultivos descuidados, dificultad para atender las moreras de la seda, ambiente que se enrarece en las calles de una villa que dirige Lorenzo Chacón, el mismo que se felicitaba ante los emisarios que mandó Toledo, dando cuenta que Alejandro Sexto, el Papa español, había promulgado en Roma la Bula de erección de un nuevo Templo para Motril, bajo la supervisión del Cardenal Primado de España, Pedro de Mendoza..

¡Falso! Tanta alegría ese mayo de 1502 tras conocer la noticia. Tantas algaradas y buenas nuevas con los miembros del concejo, como si de veras se alegrara de la nueva obra que verían los motrileños.

Pero Lorenzo, como Pedro de Miranda, no dejaban de ser conversos con ningunas ganas de respetar los nuevos órdenes de esta nueva época. Y esto lo confirmaba la necesidad que tuvo el rey viudo Fernando, de nombrar un Capitán General de la Costa. El jefe del mando militar, Iñigo de Mendoza, levanta en la punta oeste de la Playa de Poniente, en la zona que desde siempre fue de las pesquerías y pescadores de los motrileños, mayores posiciones de observación y de defensa, ese marzo de 1505.

Don Iñigo, escribía a Su Majestad:

“Señor, bien sé lo apenado que debe andar por la muerte de nuestra Señora la Reina, pero ha de saber que en Motril, el peligro no sólo viene desde África, si no que reside en la propia Villa”.

w`Allah al-galib

2010-02-12T02:23:00.002+01:00

11 del mes de Jumada Al-Akhirah de 902 (13 de febrero de 1497). La “casta” Aixa, madre de Abu 'Abd Allāh Muhammad el XII, rey de Granada y ella reina madre, ha escrito mediante la mano de su nuera Haja una carta a sus mercedes los Católicos Reyes de Castilla, de León y de Aragón, para que le sean devueltas las tierras y el castillo que su esposo Muley Hasán le levantó en la Carquifa de Motril y que llaman El Castillejo. A Francisco de Madrid le ha sentado como un jarro de agua fría, bien de mañana, y eso que ahora ha vuelto la bonanza a estas tierras costeras del sur.

Entre él y don Andrés de Calderón, se reparten los beneficios de un pastel musulmán, en forma de haciendas, aduanas, trapiches del azúcar... Oídos sordos a la petición... ¡Hasta aquí podíamos llegar! La culpa es de Hernando de Talavera, de cuantos no han aplicado con mano dura la ley, y permitieron que las costumbres de los hijos de Alá siguieran intactas y en boga en Motril y en todo el reino.

El 30 del mes Jumada al-Awwal 904 (13 de enero de 1499), don Íñigo López de Mendoza, Conde de Tendilla, y don Hernando de Zafra, el secretario Real, permiten que se derruya el Castillo de al-Horra. Antes que nadie pueda volver a reclamarlo, se arrasaría hasta sus cimientos. “Era un 13 de enero, que nadie se olvide”...

Y como era de esperar, el día 28 del mes de Rajab del año 904 (10 de marzo de 1499), los mudéjares, al grito de La ilaha illa Allad, Muhammad rasul Allah, levantaron a los suyos de Motril, y desde más allá del cauce de Wadi-l-fay (Guadalfeo), se oyó la respuesta de sus hermanos de Shalubīnya (Salobreña), de Hins-al-Monacar (Almuñécar), hasta que ese día fue un clamor de guerra que sólo antes resonaba cuando las cítaras y chirimías de los soldados de la shurta (guardia real nazarí) acongojaba a los cristianos al mando de Il-Zagal el Invencible.

Presa del miedo, la pequeña Iglesia de Santiago no paraba de recibir cristianos, nuevos y viejos, de ayer y de hoy, buscando la protección de sus muros. Las murallas, destruidas por capricho de don Iñigo, hubieran sido eficaces para parar los ataques de los rebelados. No se trataba de una simple revuelta popular; los musulmanes llevaban años clamando por una yihad, una guerra santa, hartos de que no se respetaran los pactos establecidos en la firma de las Capitulaciones, nueve años atrás, cuando el último de sus reyes, el Zogoybi, el desventurado, entregó la tierra que durante ochos siglos ellos convirtieron en el vergel que era.

Don Iñigo mandó a los soldados veteranos acuartelados en la Alhambra. Tras días de lucha, incendios por Cánulas, correrías de sangre por Budíjar, tierras reales arrasadas en Moscaril, los mudéjares nunca reciben el apoyo prometido desde Al-Magrib al-Aqşà, donde dicen que vivía el desdichado último rey de Granada en el exilio, y que desde allí mandaría a los hermanos de fe a salvarlos de la tiranía cristiana.

La victoria ha sido fácil. Todo está perdido; sólo les queda a Mamad Mogrid, Fernando el Baisi, Antón Maoli y cuantos han encabezado la revuelta, volver al redil de la sumisión, aceptar la nueva fe, vestir como les pide Castilla y olvidar que un día, al-Andalus fue la envidia del mundo culto y de los musulmanes de Túnez, Bagdad y Damasco. Los que han perdido todo menos la vida, saben que los cabecillas que les incitaron a levantarse en armas, seguirán siendo poderosos, al igual que lo eran ya bajo la tutela del rey de la Alhambra. Da igual. Los oportunistas no entienden de otra cosa. Es la historia la que les ha enseñado que bereberes, muslíes, árabes o cristianos, pelearán por poder, no por un Dios que creen justo. Mañana, hipócritas ellos, olvidarán sus zaragüelles y vestirán calzas de Castilla. Pero al fin y al cabo, cobrarán las alcabalas, se beneficiarán de los diezmos y seguirán siendo los dueños de Motril. ¡El poder los hará pactar con cualquiera! Incluso a costa de sus ideales. (Ayer, y hoy, tantos y tantos seguirán vendiendo a Motril)

Farax llora. En la revuelta murió su amigo Hamed. Siempre creyó que podía cambiar las cosas. Sólo espera que los cristianos, no descubran que tres lienzos blancos y puros, de una sola pieza como manda la ley, cubra el cuerpo de su amigo, mientras lo desliza, sobre su costado derecho tal y como descansan los buenos creyentes, mirando a la Meca.

Suena la campana de Santiago, y él, en el cementerio de la Xarea de la Mezquita aljama (la actual plaza de la Libertad) echa el último puñado de tierra sobre el cadáver envuelto en blancura de Hamed. Hoy, cristianos y musulmanes no comerán carne. Ha empezado, sobre un nicho de sangre, la fiesta que los infieles llaman Cuaresma.

El principio de un fin

2010-02-10T03:12:00.001+01:00

Farax Manjón conoció mejores momentos para él y su familia. La avaricia sin pudor de Francisco Ramírez de Madrid o de Juan Álvarez de Toledo (qué sabría entonces que de este linaje de los “de Toledo” la por entonces naciente España pariría al duque de Alba, terror de Europa), que no se resistían a comprar haciendas, tierras de cultivo y controlar las aguas de riego de “sus acequias” estaban exasperando a un puñado de habitantes que llevaban siglos luchando en esos pagos que tenían por suyos, más si cabe que los nuevos pobladores.

La situación pintaba mal; las muchas quejas que se hacían llegar al corregidor Andrés de Calderón (lo cierto es que, bien por desbordado, bien por favorecer a sus hermanos los cristianos, el corregidor poco ayudaba en sus fallos y acuerdos) caían una tras otra en saco roto, y había que temer si los cristianos viejos se tomaban la justicia por su mano, pues no era raro el día en que se escuchaban por la zona de Curucho, o extramuros de la Mezquita Mayor, ruidos y algaradas, lamentos por palizas o conversaciones más altas que otras. A fin de cuentas, como dijo el sabio Ibn Idrissi, la historia la escribirán los que ganen las guerras...

Hoy era día de fiesta en la ciudad; a pesar de que en el calendario de la mayor parte de los motrileños no se celebrase ni el nacimiento de Abraham, ni las fiestas del fin de ayuno o de la batalla de Badr, los cristianos, por deseo de su cura el tal Alonso de Campos, celebraban, hoy día tres 3 del mes Dhul-Qa`dah del año de 900 (ellos preferían decir que se trataba del 25 de julio de 1495) la fiesta de consagración de la Mezquita Aljama junto a la Puerta de Castill de Ferro, como Iglesia del Señor Santiago, que para colmo e indignación de musulmanes, llamaban con ahínco y reverencia, “Santiago Matamoros”.

Al menos, en las casas de Hamet Abenfoto o del anciano Farax la angustia crecía a diario. Les prohibieron a sus mujeres e hijas, a sus esposas, que lucieran el hijab. Si ellos nunca emplearon en al-Andalus el niqab de sus hermanos de Oriente, que sí es verdad que cubría por completo el rostro de sus mujeres, pues a fin de cuentas, su velo no distaba mucho del que se ponían las cristianas cuando entraban a sus Iglesias. Pero eso era lo de menos; cada vez era más difícil encontrar carne sacrificada hacia la Meca, ya no era posible hablar como siempre, en este reino de Granada, se habló. Ni siquiera orar las cinco veces pertinentes sin ser acusado de traición, de herejía, de ir en contra de los Reales Acuerdos aprobados por Castilla y sus ínclitos reyes.

La única de sus esperanzas residía el buen alfaquí (que los cristianos decían Arzobispo) Hernando de Talavera. Pero incluso el apoyo y correcto trato de este piadoso hombre de Dios (Farax Manjón estaba convencido que tanto daba el Dios cristiano como el suyo Alá, con hombres buenos como don Hernando), ese monje jerónimo enjuto, prieto y de descendencia judía, acabaría pronto, porque el todopoderoso Cardenal Cisneros, andaba harto del buen trato dispensados a los mudéjares.

Por la calle que baja hacia este nuevo Templo (lástima de yalmud desmontado a favor de esos bronces que llaman campanas) corren con sus mejores calzas, sus mejores capas brocadas y sus espadas al cinto los cristianos. Farax no dejará de asistir; aunque hoy viene de Pataura, donde fue bien de mañana en busca de leña para el hogar y cobró dos piezas menores, debe asistir. Él se bautizó públicamente, a pesar de que respeta las tradiciones de los hijos de Mahoma en secreto. Después del día 2 del mes de Jumada al-Akhirah del año de 897 (31 de marzo de 1492) cuando fueron expulsados los judíos de los reinos y villas y tierras de Castilla y de Aragón, la situación no estaba como para jugársela. Sabía bien el bueno de Farax de los muchos que ya habían cruzado hacia Berbería. Pero aquella era su tierra, y si el pago que había que entregar por quedarse en ella era el de dejarse tocar por las aguas vertidas por Alonso de Campos, y dejarse ver en ceremonias como la de este día, así lo haría.

Al entrar en la antigua Aljama, en el lugar que estuvo el nicho del mihrab, allí, en el muro de la quibla, un rectángulo de plata y sobre él una cruz. Algo más arriba, en el mismo sitio donde los padres de sus padres escribieron w`Allah al-galib (Solo Dios es grande), una pintura con un anciano sobre un caballo blanco pisaba los cuerpos vencidos de dos soldados del Islam. A su alrededor, las voces aclamaban la belleza de la pintura, que representaba al Señor Santiago. Y Farax, dentro de su corazón, sintió una punzada caliente: “esto pinta mal”, se dijo. El sacerdote entraba y se dispuso ante la mesa de la cabecera.

-Dominus Boviscum

-Et cum spiritu tuo.

La primera navidad en Motril

2010-02-09T01:17:00.002+01:00

Fátima saludó a Hamet, que llegaba (normal en estos últimos meses) apenado a su casa del Curucho, donde habían terminado viviendo.

-Hamet, ¿qué te pasa? ¿Por qué esa cara?

-Bueno, Hamet. Sea, pero toma, prueba este alfajor. A ver si así alegras la cara.

-¿Sabes, Fátima? Deberíamos vender tus alfajores y tus dulces de manteca. Ahora en diciembre son muy apetecibles y reconstituyentes. Y nos vendría muy bien.

-Sí, Hamet, sí. Anda, no digas más tonterías; los cristianos no dejaran de tomar sus grasas y sus cerdos, y menos en las fiestas del nacimiento de su Dios.

¡Qué hombre este! Que ahora por diciembre, venda mis dulces de manteca...

La Calle Pocotrigo

2009-07-30T17:31:00.004+02:00

La calle Poco Trigo del populoso barrio de las Angustias, que nace (o muere) en el Camino de las Cañas, es una de las que tiene el más curioso de cuantos orígenes se pueden aplicar a un nombre.

En Granada, que también existe la calle en el barrio del Albaicín, junto al Cristo de la Yedra, o en Huéscar, nos tira por alto una proposición no fundada que versa sobre un torero motrileño del siglo XVIII que vivía en esta arteria, conocido como “Paco Trigo”, y que uan derivación de su nombre, terminara por rotular así a esta calle, en la que presumiblemente viviera el diestro.

Al parecer, acompañaba dada su condición de paisano a la popularísima Caramba en el Madrid de la época. Así los cita el mismo Jovellanos en su sátira: “Un zafio petimetre”. A veces como Poco Trigo, otras como Yeseros, constaba ya en los padrones motrileños del siglo XIX.

¿Pudiera tratarse de una reivindicación de las poblaciones, en épocas de carestía, para que el colectivo nunca olvidara que había faltado trigo o pan en un momento concreto? El caso es que su rotulación exacta es, Calle del Poco Trigo, lo que a todas vistas, es muy revelador.

El motrileño visto por el motrileño. A José Rodríguez Campos

2009-07-28T19:04:00.003+02:00

José Rodríguez Campos nació en Motril en 1915. De manera aficionada, comenzó en 1959 a publicar en El Faro sus famosos ripios con los que ponía temas de actualidad con una carga jocosa, pero siempre haciendo gala de una elegancia humorística extraordinaria, y sobre todo, con una poesía de cuidadísima métrica. Sus partos poéticos no estaban exentos de crítica, pero siempre esta de manera amigable y distendida. Publicó dos libros, uno a instancia de la Asociación para el fomento de la Cultura, y el segundo, patrocinado por la Concejalía de Cultura de Ayuntamiento de Motril. Su carrera literaria le valió la distinción de un “Faro de Oro”. Uno de esos ripios, distingue claramente al motrileño:

Es agosto, sol y sal,

luz y mar. Tiempo festero.

Motril se mira en su playa

y se siente marinero

por un mes y nada más.

Revela en tan corta etapa

que el marengo no le va.

Su vida es cañas y papas.

Pesador de tierra adentro,

pesca a veces pena y frío,

cuando echa el copo en la vega

y lo recoge vacío.

Patrimonio inmaterial

2009-07-27T17:24:00.002+02:00

Se extrañarán los pocos lectores que por el momento tiene este espacio que no haya sugerido antes algún enclave, monumento, espacio histórico o de potencial paisajístico o natural. Que el primero de los que ocupen este capítulo que prometo incrementar, sea este vecino quedo y silencioso de la confluencia de la Plaza de España, Sacristía (que se rotula Pieza) y de la Plaza de San Rafael.

Pero hay cosas, olores, sensaciones y sabores que quedan en el colectivo, calan y transportan a otras épocas, caso del Galán de noche (porque en Motril siempre ha sido Galán, y no Dama de noche) que emborracha las horas tardías desde el jardín que ocupa el lugar donde estuvo la pía fundación del Cardenal Belluga, la Capilla de los Dolores adosada al Templo de la Encarnación.

Llevo varias noches que, movido por la naturaleza propia de mi perra, trasiego desde la que fue Puerta de acceso a Motril (Postigo, más bien postigo), pasando por el lugar donde se elevó la vieja y Real Casa de Comedias, hasta que, bordeando las maltratadas piedras y tapial de la Iglesia Grande de los motrileños, me sorprende y abotarga, me seduce y invoca el olor profundo, dulzón y gustoso del Galán de Noche que convive con el silencio y la nocturnidad sin alevosía de la Iglesia Mayor.

Mi hermano Gerardo percibía sus encantos desde su casa, cuando esta era punto de innumerables tertulias y sueños ya alcanzados (enhorabuena, hermano) en esa Calle de la Sacristía, por mucho que se llame realmente Pieza, en honor a las que de artillería, guardaba esta Iglesia nuestra que no se sabe si es Casa de Dios, fortaleza, o testimonio de la indolencia de propios, políticos y soplagaitas de Motril.

En otras ciudades el patrimonio no sólo enriquece intelectual y sensitivamente a sus habitantes, sino que les genera riqueza. El nuestro, se diluyó mayoritariamente en los meses en que los hijos de la libertad (no sabemos cual) decidieron purificar con el fuego de su socialismo a las Iglesias y palacios de la otrora Villa. Luego, no hizo falta más fuego que el de la incultura general y consistorial, para ir guillotinando un Motril que cada vez es más esqueleto de lo que fue. Para bien y para mal.

Por eso, como no está bien timar a visitantes con excelencias arquitectónicas que ni existen ni son comparables con (siquiera) pueblos y localidades de menor entidad, yo propongo que protejamos señas de identidad que además, sí que son sensitivas, generosas, de las que se puede disfrutar y que forman parte de una ya dilatada memoria colectiva, vecinal y de tránsito, y sin que UNESCO deba mediar, seamos nosotros mismos los que dotemos de la categoría necesaria a aquellas pequeñas cosas, silentes, calladas y maravillosas, que hacen posible aún un Motril distinto, que apela a la niñez de algunos de nosotros.

Yo esta noche pasaré por allí. No se escucha ruido alguno, ni siquiera los escapes libres y ordinarios de las motos que apabullan por el cercano Camino de las Cañas. Sólo se oye Motril en estado puro. Da igual que sea sábado o martes noche. Sólo el silencio, la mole imponente del crucero de la Iglesia Mayor y la fragancia dulzona y exquisita de un Galán de Noche que perfuma el lugar donde murieron tantos un enero de polvorín de 1938.

Yo sugiero, que el Galán de la Encarnación, que lo recuerdo desde niño, sea nombrado, Patrimonio Inmaterial de Motril.

Motril musulmán

2009-07-23T19:30:00.001+02:00

En torno a la actual Plaza de Canalejas, mirando hacia la de Calle de Comedias, se situaba la Puerta de Beas, que en sí era un postigo o acceso de menor entidad permitiendo el paso hacia la zona protegida por la muralla.

Esta muralla, se desarrollaba siguiendo la actual Calle de Catalanes, la que se llama así por el hecho de su existencia y huelga comentar (Muralla), hasta que llegando a la actual Plaza de Jardinillos, mirando en dirección a la Calle de Zapateros, se levantaba la Puerta de Castill. Tras de ella, la Mezquita Mayor, luego Iglesia de Santiago. Siguiendo en dirección al edificio educativo de la Orden Agustina, hasta llegar al fin de este, por la calle Borde de la Acequia, nos encontrábamos con el final del recinto de Motril, o lo que es lo mismo, que este terminaba entre los actuales edificios de Agustinos y Cuartel de la Guardia Civil.

Luego, el trazado de la muralla debía pasar junto al actual Mercado Municipal, recorriendo en torno a la actual Calle Ruiz. En este lugar, se alzó el mercado público musulmán, a manera de plaza de abastos, y estaban los baños Púbicos. La muralla proseguía hasta llegar así a la Rambla del Manjón. En este punto, se habría una nueva puerta, la de Granada.

Pronto, aparecía el edificio de la que se ha considerado la Mezquita Mayor, aunque entendemos no lo era. Sobre esta, hoy, se levanta la Iglesia Mayor de la Encarnación, eso sí. La Mezquita cubría el hueco de la muralla, que subiría desde la actual Rambla del Manjón, dejando la hoy Plaza de la Libertad fuera de esta, y cruzando por la que conocemos como Cardenal Belluga, en cuyo fin, estaba la sede del Cadí o Auxuluqia.

El espacio que queda hoy tras la Calle Tahona, entre las confluencias de Cruz de Conchas y Camino de las Cañas, estuvo el arrabal del Curucho, con su mezquita propia. Del cuarto acceso, el Postigo de Toro, queda todavía nombre en el callejero.

Inicios poblacionales

2009-07-22T17:56:00.004+02:00

Del Motril más antiguo que conocemos es una cita del prestigioso geógrafo y tratadista al-Razi. Nos situamos en el siglo IX de nuestra era, quedando la población como parte integrante del Califato de Córdoba, bajo la dominación localista de la Cora de Elvira, o gobierno que desde Granada, procuraba para el Califato la buena marcha de su territorio.

Esta cora abarcaba desde Al-Munacab (Almuñecar) hasta la actual Guardias Viejas, en Almería. Por el interior, llegaba al norte hasta Priego, Al-Quibdat (Alcaudete), Al-Uqbin (Castillo de Locubín) y Walma (Huelma). Su frontera oriental era el río Guadiana Menor, incluyendo por tanto Wadi-as (Guadix), y englobando toda la Alpujarra y Sierra Nevada, con Canshayar (Canjáyar) como cabeza, y la Sierra de Gádor. Al oeste, el límite era casi igual al que actualmente separa las provincias de Granada y Málaga, aunque la ciudad de Alhama de Granada pertenecía a la cora de Rayya.Era una demarcación económicamente pujante, en el aspecto agrícola gracias a la vega de su capital, de las hoyas de Guadix y Baza y del valle del Almanzora. Tenía, además, una gran riqueza minera, y ganadería comunal. La capital estaba en Garnata al Yahud (Granada), la vieja Ilíberis romana o Ilbir de la época ibera, hace de esto 2.700 años.

Dependiente en principio de poblaciones cercanas, como Salobreña (Salumbina), durante siglos fue una alquería, con tres kilómetros y medio de extensión (unas 30 veces menos que hoy día) y una población relativa de mil personas. Su sostén económico era la agricultura, especializada en el cultivo de seda y de azúcar. La proximidad del mar le otorgaba los beneficios absolutos de la pesca. Hasta la formal constitución del Reino de Granada, en 1238, Motril es una población menor, de poco peso para el reino, y bajo el dominio de entidades poblacionales de mayor arraigo.

El Motrileño

2009-07-02T16:00:00.002+02:00

¿Qué es el motrileño?

Un habitante del sur de Europa que se caracteriza por su buen humor, sus inacabables muestras de tranquilidad ante prácticamente toda situación, su buen talante y su humor socarrón, algo irónico y cargado de doble sentido.

¿De dónde es el motrileño?

Desde el aspecto cientifista, es un europeo latino que proviene de varias fluctuaciones históricas. De un lado, es un ibero mezclado con godos que le aportan cierta claridad de piel. Del paso musulmán, poco le queda, porque estos se marcharon irremisiblemente desde 1489. Si bien en otros lares de la provincia, la sangre de los hijos de Alá pudiera estar latente, en Motril estos despoblaron la zona de una manera casi absoluta, dando lugar a que de nuevo entrara en juego la influencia racial de los repobladores, que a saber, fueron unos pocos cántabros, algún navarro, buena parte de leoneses y castellanos viejos, y un tanto de aragoneses, hasta definir una población que de nuevo entroncaba con los herederos godos pero con algo (muy poco) de sangre musulmana.

¿Cómo es el motrileño?

Si hablamos de antropología, el motrileño responde a un carácter afable y acogedor que propicia el clima, a veces un tanto reacio a las influencias foráneas, pues a pesar de la cercanía del mar, hay que precisar de nuevo que Motril no es costero, sino cercano a la costa, y que durante siglos, del mar sólo le han llegado ataques e incursiones berberiscas. De tal modo, su complicada orografía lo excluye y encierra, sin hacerlo inhóspito pero sí prudente ante lo externo; insistimos, su clima lo hace afable.

Motril

2009-07-01T15:39:00.002+02:00

¿Qué es Motril?

Para muchos, una población del sur de la Península Ibérica, de 108 kilómetros cuadrados y casi 58.000 habitantes, que fue fundada en torno al siglo IX de nuestra era y que dentro de la provincia de Granada, es su segunda ciudad en importancia, y desde hace 450 años, la población más importante de su comarca.

Pero, ¿qué es Motril para los que lo conocen?

Pues para los que sin ser de Motril viven a una distancia lo suficientemente aceptable como para tenerla, dentro de lo que cabe, a tiro de piedra, Motril es una ciudad famosa por los productos de su vega, por su clima, beneficios de la pesca, y el desarrollo de un producto propio y arraigado, el Ron llamado "Pálido".

¿Y para los que no lo quieren conocer?

Entonces Motril se convierte en el escenario de todos los tópicos, que no por serlo dejan de existir, o más bien (y a la vez) existen pero no por ello, son regla a seguir. Nos referimos al peculiar acento y pronunciación del motrileño, que si ello va unido a una celeridad a la hora de hablar, se convierte en una absoluta proeza entender con claridad todo el contenido del discurso.

Nos referimos al tópico de la catetez, de la falta de instrucción, o a modos y comportamientos que salen de las normas galantes de toda entidad poblacional que se llame ciudad, más si lo es, como Motril, desde 1657.

Nos referimos, a una manera de vivir que ha ido modelando el clima, las distintas familias que repoblaron el lugar y otros asuntos de los que se dedica la antropología, que hacen del motrileño, de natural, tranquilo, pasota, casi indolente y con un mucho de caribeño pero del Mediterráneo.

Entonces, ¿Motril qué es?

Lo que sus habitantes han querido que sea... Como en las demás ciudades, si acaso multiplicado en esta por enésimas intenciones. Motril es una pequeña ciudad muy próxima a la costa mediterránea, que nunca ha sido, ni vivido, ni sentido, como ciudad de costa, quede eso claro. Un peculiar escenario donde se ha desarrollado una propia cultura muy popular, muy limada por la ideosincrasia que le han dado los suyos, infinitamente distinta a otras realidades, que mira a futuro con perspectivas diluidas y que ha ido olvidando su pasado porque formó parte de su propio espíritu, ser un pueblo indolente y pasota.

¿Se puede definir Motril?

Claro... Motril es como una niña de catorce años... no es ni una niña, ni una mujer. Anda en tierra de nadie, se le queda grande muchas cosas, y chicas otras tantas. Así es este trozo de tierra: un pueblo muy grande y una ciudad muy chica, pero eso sí, que puede presumir como muy pocas, que lo mejor que tiene es el motrileño. Al contrario que grandes ciudades (y no por su extensión o población) como Granada, que puede presumir de casi todo y cuenta con la historia como aliada, Motril, lo mejor, con mucha diferencia que tiene, es su habitante. Eso sí, el mismo que tiene la culpa de cuanto ocurre en Motril.